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LA LEYENDA DEL ORIGEN DEL RITO DE MEMPHIS


marconis de negreJean Etiénne Marconis de Négre, hijo del fundador del Rito, en su libro “Le Sanctuaire de Memphis” (París, 1849), afirma que la filiación iniciática proviene directamente de Palestina, y que tiene su origen en los Caballeros Templarios. Sin embargo, su origen sería mucho más antiguo. San Marcos, el evangelista, estando en Alejandría, habría convertido al cristianismo a un sacerdote del culto de Serapis, llamado Ormus. Luego de convertir a otros seis amigos, Ormus fundó en Egipto una hermandad iniciática llamada “Los Sabios de la Luz”. Este sabio egipcio purificó la doctrina de los egipcios de acuerdo con los principios cristianos.  Por esa misma época los Esenios, junto con otros grupos de judíos, fundaron una escuela de ciencia salomónica, a la cual se dice que concurría Ormuz. Este último a su vez inició en sus misterios a algunos peregrinos esenios, cuyos descendientes, siglos después, iniciaron a algunos caballeros cruzados en Palestina.

 Desde el Siglo I hasta el Siglo XII, los discípulos descendientes de Ormuz fueron los depositarios de las antiguas tradiciones de Egipto, adaptadas al cristianismo. Después de múltiples y diferentes transformaciones a través de los siglos, ya en la Edad Media, durante las Cruzadas, algunos Caballeros pertenecientes a la Orden del Templo (Templarios) fueron iniciados en Palestina, por un centro iniciático heredero de las antiguas tradiciones esenias. Estos descendientes de los Esenios provenían, a su vez, de otra orden iniciática denominada "Los Hijos de la Luz", fundada en Egipto durante los primeros siglos del Cristianismo. Son precisamente a estos "Caballeros del Temple" a los que el Rito de Memphis reconoce como a sus fundadores inmediatos.

Finalizadas las Cruzadas, los Caballeros templarios transportaron dicha Tradición Iniciática a europa, dentro de la Orden de caballería. Hacia el año 1150, en la ciudad de Upsala, Suecia, fundaron una logia operativa. Tiempo después, en Escocia, establecieron otra logia de la Masonería Oriental. Hay que recordar que luego de la destrucción de la Orden del Temple, muchos Caballeros Templarios se refugiaron en Escocia y Suecia.

 El Rito de Misraïm, uno de los más antiguos ritos de la masonería, se caracteriza por su histórica preservación de las principales tradiciones masónicas, además de una tendencia a profundizar y fundamentarse en la ciencia iniciática egipcia. Pues, como se ha dicho: "Toda luz viene de Oriente; toda iniciación de Egipto”.

En sus distintas cámaras y grados reviven las tradiciones constructivas, caballerescas y sacerdotales e, incluso, los más secretos y operativos misterios masónicos que permiten transmitir una trascendente y vivificante luz a sus iniciados. 
A través de su historia, Misraïm ha demostrado su fidelidad a la ciencia iniciática, ha permanecido independiente y ha respetado a todos los regímenes y obediencias masónicas. 

 Este Rito surgió (o mas bien reapareció) en Venecia en 1788 y es uno de los mas antiguos de Francia. Un grupo de Socinianos (secta protestante antitrinitaria) recibió de Cagliostro una patente de Constitución que les confería los tres primeros grados de la Masonería que el detentaba regularmente de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Igualmente les confirió los Altos Grados de la Masonería Templaria Alemana, que también detentaba regularmente. El Rito se enraizó en Italia y apareció en Francia con los hermanos Bedarride quienes en 1810 logran desarrollar el Rito, bajo la protección del Rito Escocés.  

 

El Rito de Mizraïm desarrolló lazos estrechos con los Carbonari orden de la cual se convirtió a la vez en semillero y santuario protector. Cincuenta Logias fueron creadas en Holanda, Francia y Suiza.

El Régimen Escocés Rectificado creado por Willermoz

El Régimen Escocés Rectificado fue gestado en Francia entre 1774 y 1782, por dos grupos de Masones de Lyon y Estrasburgo, entre los cuales podemos citar a Jean y Bernard de TURKHEIM y Rodolphe SALTZMANN (Estrasburgo) y sobre todo por Jean-Baptiste WILLERMOZ (Lyon 1730-1824) quien fue su alma pensante. La arquitectura del Régimen fue su obra, y a él debemos la forma de la doctrina que este Rito comporta.

Desde el punto de vista formal, el Régimen Escocés Rectificado tiene tres orígenes; desde el punto de vista espiritual, tiene dos fuentes o inspiraciones.
En cuanto a la estructura y simbolismo tanto masónico como caballeresco, los tres orígenes del Régimen son:

  1. La Masonería francesa de la época, con su proliferación de los grados más diversos (Willermoz los conocía todos y practicó muchos de ellos) y que una vez depurada, sería estructurada hacia 1786-1787 en un Sistema que llevaría más tarde el nombre de "Rito francés", con sus tres grados y cuatro ordenes; sin olvidar los diversos grados cuya combinación constituye lo que se ha venido a llamar el "escocismo".
  2. El Sistema propio de Martínez de Pasqually, personaje enigmático aunque inspirado, al que tanto Willermoz, como Louis-Claude de Saint-Martín, reconocieron siempre como a su Maestro, denominado "la Orden de los Caballeros Masones Elegidos Coens del Universo".
  3. La Estricta Observancia, también dicha "Masonería rectificada" o "Reformada de Dresde", sistema alemán en que el aspecto caballeresco primaba absolutamente sobre el aspecto masónico, y que pretendía ser, no ya la heredera, sino además restaurar la antigua Orden del Temple abolida en 1312.

Las dos fuentes espirituales son:

  • LA DOCTRINA "ESOTÉRICA" de Martínez de Pasqually cuyo contenido esencial versa sobre el origen primero, la condición actual y el destino último del hombre y del universo.
  • LA TRADICIÓN CRISTIANA indivisible, nutrida por las enseñanzas de los Padres de la Iglesia.

En Francia, donde nada nunca se puede decir que es simple, la situación de la masonería durante los siglos XVIII y XIX fue especialmente compleja.

Después de la muerte del conde de Clermont (16 de junio de 1771), quinto Gran Maestro de la “Gran Logia de París, denominada de “Francia", se produjo un cisma que dividió a la francmasonería francesa.

El Gran Oriente de Francia había sido fundado en 1773 por una asamblea de diputados de las logias de París y de provincias, reunidos en “Gran Logia Nacional” bajo la enérgica dirección del duque -Luxemburgo Montmorency. Tras la adopción, el 26 de junio de ese mismo año, de nuevos estatutos que preveían, entre otras cosas, la amovilidad de los Maestros de Logia, es instalado 22 de octubre el duque de Chartres, primo del Rey. Pero la Gran Logia Nacional no había podido convencer a todos los Maestros de las logias parisienses, donde algunos como se puede comprender había defensores de la inamovilidad de su función, privilegio que quería suprimir en ese momento la joven obediencia. Los rebeldes se constituyeron pues en la “Muy Respetable Gran Logia de Francia ", o más bien hay que decir que eran la continuación de la Gran Logia, la cual a menudo se calificó como “Grand Oriente de Clermont", e incluso con el apelativo de “solo grande y único Grand Orient de Francia (GO).

El 10 de septiembre de 1773, se anuncia la lista de los Grandes Oficiales que sólo reconocen como Gran Maestro al difunto conde de Clermont y para Administrador-General al duque -Luxemburgo Montmorency, que no pudo sino protestar contra el abuso que se hacía de su nombre.

Este cisma duró hasta en 1799, sin que hubiera por otra parte y entre otras cosas mucha diferencia entre los rituales y los grados practicados. Esa masonería “francesa”, hay que decir que de origen “moderno”, entroncaba en línea directa con la herencia británica, aunque adaptada o acomodada a la imaginación latina, y más desde la aparición de las primeras divulgaciones parisienses. Pongámonos entonces en guardia y veamos el equivalente, o sea el cisma inglés entre “antiguos contra modernos”, que tanto hacían de rabiar a la masonería del otro lado del Canal de la Mancha, y más aún, podemos decir que forma parte de la fractura, siempre abierta que separa hoy a las masonerías “liberales”, de las denominadas “dogmáticas”.

Rito Escocés Antiguo y Aceptado, seguramente el más extendido de los Ritos masónicos.

Según el historiador de la Francmasonería Albert Mackey, el siglo XVIII vio actuar a un tal Chevalier Ramsay, presbiteriano escocés educado en la universidad de Edimburgo y apóstata protestante cuando decidió abrazar la iglesia de Roma. La huída de Jacobo II a Francia le hizo marcharse también a él. Posteriormente se convertiría en tutor del pretendiente al trono inglés, Carlos II, introduciéndose en los círculos de conspiradores para recuperar el trono de Escocia. La nobleza francesa aceptó de buena gana el rito que, según Ramsay, había sido traído de Palestina por los príncipes, sacerdotes, caballeros y nobles a su regreso de las Cruzadas.

Es cierto que, durante los sucesos revolucionarios que tuvieron lugar en Inglaterra y Escocia a lo largo de los siglos XVII y XVIII, muchos masones escoceses huyeron a Francia. Ello pudo haber dado origen a la popular creencia de que el Rito Escocés nació en Escocia. En realidad, hasta 1846 no se estableció un Supremo Consejo en esta región del actual Reino Unido de Gran Bretaña.

El Rito Escocés creció en Francia a partir de 1754, en el interior del seminario jesuita de Clermont, formándose un capítulo (o Colegio) con siete grados. Existe un documento anterior de un Capítulo Rosacruz de Arras (Francia) instaurado en 1747 por Carlos Eduardo Estuardo. Hacia 1758 el sistema se había convertido en un Rito de 25 grados conocido -en lenguaje jesuítico- como Rito de Perfección de la denominada Orden del Secreto Real, cuyas “Grandes Constituciones” se dictaron en 1762.

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